潼南区花岩女狮主要流传于花岩镇，位于重庆潼南区西北。中国的狮舞按地域分“北狮”、“南狮”，按种类分“文狮”、“武狮”，花岩女子狮舞从地域上分属于南狮，按种类分属于文狮，有其鲜明的特色。首先舞狮参与者和传承人全部为女性，其次它精致细腻，在模仿狮子的动作基础之上加入了模仿女子日常生活中的梳头、洗脸、打扫卫生等动作，风格迥异于传统狮舞高大威武的形象，所以名为“女狮”。

    花岩女子狮舞历史悠久，由于时间久远，创始人具体姓名不详。传说当年的创始人看见丈夫舞狮，也想加入舞狮队，但当时社会妇女地位很低，加上丈夫舞的是“武狮”，动作难度大，身体素质要求高且带有一定的危险性，丈夫就拒绝了她的要求，但这位创始人巾帼不让须眉，立志要完成自己的梦想，便悄悄的拉了一只女子舞狮队伍，自创动作套路，将女性的日常生活赋予狮舞动作中，创造出了“女狮”并且立下规矩：传女不传男，后来的传承人也基本遵循了这一规矩。

    自解放以来，特别是土地改革时期，为了庆贺胜利，表达翻身农民做主人的喜悦心情，女狮舞鼎盛一时。人民公社化后，适逢困难时期，花岩的狮舞受到了冷落，但是即使是在十年“文革”浩劫中，花岩镇女狮舞也从未间断过活动，此后花岩镇的女狮舞进入平稳发展期。十一届三中全会后，花岩镇的女狮舞活动日趋频繁。因为特色鲜明，贴近老百姓生活，花岩镇的“女狮”队经常被邀请去参加寺庙落成、佛教仪式、红白喜事、开业庆典、生日满月等演出。随着名气的增大，还被邀请到遂宁市的蓬溪县、射洪县、安岳县、安居区等地演出，这一时期，女狮舞活动达到高潮。进入21世纪，随着城镇化的发展，大量的农民工进城，特别是今天，农村中“空心村”现象日益严重，花岩镇的女狮舞也面临后继无人的尴尬境地。

    花岩女子狮舞的道具器材主要有乐器、狮子、洗脸盆、镜子、毛巾等。

    乐器分别是：鼓、锣、钹和马锣四种。其中锣、钹为一人敲打，鼓一人，马锣一人，共三人。锣鼓曲牌子有：“散锣鼓”、“抠抠鼓”、“长捶”，狮子锣鼓分快慢两种。其他道具：洗脸盆一个，镜子一个，毛巾一张，木梳一把，长凳一条。

    狮子的制作主要包括狮头、狮毛和狮皮三部分。狮头的制作方法：先用竹子的青蔑编出框架，编时竹蔑一反一正依次排列，架框编好后，用皮子和浆糊内外糊平，糊至平行编痕为止，阴干后，用细麻绳把两面的纸和竹蔑捆一遍，再依次用前法糊纸，糊平麻绳印后阴干，然后内外用白油漆干后彩绘，抛光即可。狮毛的制作方法：现在多数用晴纶或毛线染色后，一束束扣在绳上需要三道扣好毛的绳子道道相庒，捆三道，狮耳毛也是三道，用线把绳子逢上去，针脚应稀一点，日后以便拆下。狮皮的制作方法：狮皮现在是用尼龙编织袋一层，内外各加一层布共三层，脊背两侧各贯穿两根综绳，边缘也各贯穿一根综绳，以抗拉扯，最后把扣好毛的绳子道道相压地缝上狮皮，缝的距离约三分之一左右一针，狮毛用活动的方式系上，以便于一束束好解开，也便于随时添加补齐。

    女狮表演中主要角色有两种，一人逗狮子，二人舞狮，共需三人扮演。

    笑罗汉（又称笑和尚喜神、笑头）由一人扮演，头带笑罗汉面具，面具有两种，一种简单的只遮住脸，用一根皮筋固定在后脑勺上；一种像摩托车头盔一样罩住整个头，表情都是非常夸张的笑。身穿一套绿色衣服（绿色表示生命永久），脚穿布鞋，左手的拿一文刷，（文刷有一手柄，末端扎马尾毛），右手执一鹅毛扇，步法如武术中的马步，虚步，双肩微幑颤抖，两手在胸前由内向外交换划动，作摇扇状，随着音乐频频点头或摇头，逗弄狮子做出反应，常有一些风趣，诙谐的民俗动作。

    狮子由两人扮演分别扮狮头和狮尾，二人也是穿一套绿色衣服，脚穿布鞋，两人身披狮皮，玩狮头需人在前，玩狮尾的人双手抓住前者的腰带，如需晃动狮尾巴，则空出一手摇晃系在里面的竹杆。表演时，要求二人配合默契，协调一致，走跑跳跃，并要充分模拟狮子的特征动作，如摇头、舔腿、舔胯、打滚、翻皮等。

表演前舞台上需放置洗脸盆一个，镜子一个，毛巾一张，木梳一把，长凳一条作为道具。

    表演开始时，“狮子”先上场，匍匐在场地中央做睡觉状。音乐起，笑罗汉踩着节奏出场，手里拿着面具喜盈盈地拜四方，表示向四方观众致礼，敬礼完毕后戴上面具，拿起镜子给自己左照照，右照照，身体随着音乐做出一些滑稽的动作，摇摇头，表示不满意自己现在的形象，于是抓起脸盆里的毛巾给自己洗洗脸，拿起梳子给自己梳梳头，然后整理衣服，上上下下把自己打扮一番。据表演者介绍，这包括去旧迎新，以崭新的面貌去生活，去工作，去迎接新的一年，去迎接新的未来等等含义。 

    接着，笑罗汉就要去把睡觉的狮子逗醒，有趣的是笑罗汉在狮子身上做刚才给自己打扮的同样动作，先是照镜子，然后给狮子洗脸，梳头，从头到尾地梳理至狮背之上，狮子在这个过程中，开始醒来，轻轻地摇摇头，懒懒地伸伸腰，微微的眨眨眼，很是享受的样子，这时的音乐较舒缓。

    狮子醒来后，在笑罗汉的引导下慢慢地绕场一周，然后回到舞台中间，狮子在笑罗汉的逗弄下做出舔尾、舔腿、翻滚、抖动身体等动作，更是把自己打扮得容光焕发。

    笑罗汉又用文刷令狮子趴下，坐在它的身体上（即坐在舞狮的第二个人的身上）巡游四方，这表示四处巡视，观山望景。

    游览结束，笑罗汉引导着狮子东南西北四方跳跃板凳，表示打开四方财门。这是“女狮”所有动作中难度最高的一个动作。选取农村中常见的长条凳一张，先放在舞台的东方一侧。狮子在笑罗汉的引导下，两个舞狮的人要密切配合，协调一致，一起跳过条凳，稳稳落地，这时音乐节奏加快，鼓点密集。狮子跳过去后，笑罗汉也要先拜东方，跳跃条凳，双脚平地，这表示平安无事。接着笑罗汉把板凳置于舞台南方、西方、北方引导狮子做出相同的动作。

    开财门完毕，笑罗汉逗着狮子打滚，这又要求舞狮者配合默契，意思表示金银财宝，堆满山。狮子和人都欢天喜地。

    然后狮子趴下，表示狮子需要休息睡觉。笑罗汉又重新给狮子梳头、梳背、表示把旧东西去掉，迎接新的东西。狮子这时缠住笑罗汉的腰表示狮子很高兴，感谢主人的爱护。至此，表演完毕。

    100多年来，女狮舞在花岩镇代代传承。据考证，有确切姓名可考的传承人已有5代。第一代传承人赵子珍、赵桂红对“女狮”的动作套路进行了较为完善的整理，虽然遗憾没有留下书面的东西，但通过对女徒的口传心授，将主要套路及基本动作保留了下来，形成了与其他狮舞风格迥异的“女狮”风格。

    第二代传承人赵红君对“女狮”的普及和推广起到积极促进作用，赵红君出生于书香门第，父亲较开明，在父亲的支持下，赵红君在花岩组建了“女狮”队伍，并招收女童，每逢花岩镇的庙会，都会有“女狮”表演。

    第四代传承人董明芳，花岩镇龙怀村人，女，1952年生，汉族。1989年开始在当地狮舞师傅赵廷龙、廖海华二位老师门下学习舞狮。学习女子狮舞26年，能口述狮舞各种动作，能舞精彩的各种动作，全面掌握了狮舞的动作要领。先后参加省、市、地区演出并获得奖状，为乡村的民俗文化活动作出了贡献。在当地得到观众的称赞。带领团队到四川省遂宁市、大安乡、马家乡、三家镇等各大庙会庆祝演出，获奖10余次。

    作为非物质文化遗产（民间女子狮舞）项目代表性传承人，董明芳已传授徒弟童秀琼、袁运、陈本英、周文君、陈芳、唐朝平、余正珍等，均能在区内外的各大文化活动中担任各种演出。

    进入21世纪，社会的不断进步使得发展滞后的女狮舞受到很大的冲击力，受邀表演的机会大为减少，使潼南女狮舞原有的青壮年改寻其它方式挣钱，其至外出打工。剩下的演员大都年老体弱，虽能表演，但力不从心，表演质量大为降低。

    针对花岩女狮出现的上述现状，当地政府坚持保护为主，抢救第一的原则，采取了一系列积极的措施。首先，完善县及镇乡两级相关领导机制和工作机构，争取村民委员会、社区居委会和民间组织的支持配合，从组织上给予保障。其次，把保护民间女狮舞的工作纳入了当地经济和社会发展总体规划，纳入财政预算管理，并给予适当的经费补助，并积极争取社会资助，从资金上给予保障。最后，广泛深入地开展保护宣传，普及保护知识，增强保护意识，营造人人关心的社会氛围，从社会思想上给予保障。

  本章图片除署名拍摄外，均由潼南县文化馆提供。