北京海淀区六郎庄的五虎棍历史悠久，技艺精湛，是一项重要的民间体育和舞蹈形式。无论在传统文化传承、全民健身运动的发展，还是丰富民众的业余生活方面都具有重要的作用，具有一定的体育非物质文化遗产保护价值。

在宫廷戏剧文化和民间习俗文化交融中诞生的六郎庄五虎棍，是一项集武术、戏曲、音乐、历史故事和传说为一体的宝贵文化遗产。六郎庄五虎棍武场的72个套路，是由武术套路演化而来，虽然所有兵器皆为木制，但其操练方式结合了刀枪剑戟的招式特征。此外，在海淀地区的棍会中只有六郎庄仍保留着藤牌的表演，这在北京地区尚不多见，这对研究我国封建社会军队的士兵操练、步兵演阵形式和特征具有十分重要的参考价值。

六郎庄五虎棍的表演，场面激烈，节奏张弛有度，是集研习传统武术和强身健体为一体的民间传统体育项目。加上乐器伴奏和阵法演练，又具备了一定的舞台特征，极具欣赏价值。五虎棍的发展过程与京剧的发展密不可分，其故事情节取材于民间故事，但受到宫廷演剧文化的影响，表演中具备了一定京剧的特点。10个角色的脸谱画法还遗存着京剧发展过程中的一些特征，这些特点都具有社会历史研究价值。此外，六郎庄流传的关于棍会受封皇会、皇太后御赐半份銮驾等传说，为民间文学的研究提供了很好的素材。

六郎庄五虎棍原名“忠孝童子棍”，相传该会成立于康熙年间，由村民自发组织成立，在北京地区传播久远、研习者众多。另据现存民国期间的拨旗记载，该会的历史至少可以追溯到乾隆十九年（1754年）。

据传乾隆年间，忠孝童子棍在村中演练时，被经过此处的“千岁二爷”看中，并收为麾下，由此发展壮大。有一年外出涿州（一说是丰台）走会时，遭到当地十八村会首的阻拦，以没有銮驾的理由阻止进香。六郎庄的会头火速回村，急奔畅春园，求助于“千岁二爷”，并请来了皇太后的半副銮驾，立刻势压十八村，不仅进了头香，还获得了“天下第一棍”的美称。由此，六郎庄的棍会在外出走会时，经常可以抢得头香好兆头。

事实上，六郎庄五虎棍会的发展与清代宫廷对于民间戏剧的重视密不可分。《清代内廷演剧始末考》中记载：“康熙五十一年（1712年），在南府、景山学艺处之外，还设了六郎庄的学艺处，共有教习四十八名。” 六郎庄学艺处的设立无疑对该村棍会的发展起到了促进作用，光绪二十年（1894年），会中棍术技艺高超者还被聘为升平署的御教习，据村民说曾有7名“杆子头”在宫廷里向太监传授棍术。会中元老潘吉星（1875～1953）担任升平署御教习的事迹在村中流传很广。此后，六郎庄的五虎棍在时代的变迁中，曾数次间断，又数次重整。

新中国成立后，六郎庄五虎棍曾参加吉祥大剧院的北京市文艺汇演。80年代曾参加北京市妙峰山行香走会表演。1999年获得北京市海淀区庆祝澳门回归文场大赛三等奖。

六郎庄的五虎棍会自乾隆十九年以来传承至今已有至少250年的历史，两百多年的时间里家族、亲族的传承是会档的主要传承方式。六郎庄的棍是“童子棍”，练习的儿童要从10岁左右开始，每隔10年左右就会培养出新的一代，传承比较密集。武场中的练把儿大多来自西村，而文场中又以南村成员为主，文、武两场的世代传承中很多都是父子、兄弟和爷孙的关系。老一辈对新入会的小玩角儿们的技艺传授方式都是口传心授。因为从小耳濡目染，新入会的成员无论是武场还是文场都能很快入门。

       分为武场表演、文场表演以及走会表演，所用到的道具器械有所不同。

武场表演：使用的棍棒都是木制的，分别为齐眉棍、梢子棍、双棒、短棒（单刀）、双怀杖、三节棍，还有较具特色的藤牌和双拐。

文场表演：大锣、单皮（也叫班鼓）、战鼓、大钹、大铙、小镲。

走会表演：会笼、銮驾、旨意亭、龙旗龙棍、拨旗。

六郎庄五虎棍会的主要表演是以民间传说“赵匡胤斗董家五虎”为蓝本，讲述了宋代赵匡胤路过董家桥时和其结义兄弟一起除暴安良的故事。六郎庄五虎棍在赵匡胤、郑子明、柴荣与董家“五虎”八人之外，还增加了一个为赵匡胤拉马的马童和一个帮柴荣推车的车夫。会中的大角儿，即正义的一方包括五个角色：红脸赵匡胤、黑脸郑子明、净脸柴王、马童及车夫。同时，另有五个小角儿分为头根、二根、三根、四根、五根，分别为董家小姐与其三个哥哥和父亲。相传，六郎庄的棍会在乾隆年间经沧州武师的精心排练，技艺有了很大提高。在棍术中融合了诸多武术兵器套路，最终形成72套棍法。在光绪年间又增加了拉车和马童两个角色，丰富了演员阵容，增加了表演难度的同时提高了观赏性，十人藤牌即为其中比较著名的套路。六郎庄五虎棍在表演时，要求“杆子头”（武场演员）技艺娴熟，配合默契，节奏张弛有度，尤其在群场时，翻、转、腾、挪，棍棒纷飞，令人眼花缭乱，目不暇接。几百年来，五虎棍在六郎庄村建立了深厚的群众基础，深受当地村民喜爱。

武场表演：赵匡胤、郑子明、董家五虎等都使棍，所以在六郎庄五虎棍的表演中以棍为主，有单练、对练和群练。和京剧表演不同，五虎棍的武场中均为真打，借鉴了武术的招数。六郎庄五虎棍的套路分为“操”和“围”，出“操”为角色出场进行套路演练，不对打；打“围”则为大、小角之间的群场对打。五虎棍表演套路原为72套，其散打套路还不在其内。目前有些套路已经失传，据说原来的72套操全部练完至少要3小时。

文场表演：六郎庄五虎棍的文场节目保留比较完整，目前有15套。练时，以大锣为号令，大锣敲一下，即武场出一操，文场随之。文场伴奏以敲单皮者为指挥，视武场表演情况来叫板，其他乐器按照单皮叫的板来演奏相应的节奏。文场讲究与武场的配合，没有固定的打法，单皮演奏者对武场套路娴熟于心，随时根据场上的角儿的表演动作、快慢来叫板，从而指挥文场演奏什么样的节奏。每套操的伴奏都是由基本节奏中的几个节点节奏组成，没有特别固定的搭配。单皮演奏者有丰富的经验，不仅能指挥文场与武场配合一致，还能把握整个文场的演奏。

走会表演：1948年前，在每年农历四月二十八日，六郎庄五虎棍会都要赴丰台药王庙会走会进香。即四月二十七清晨启程，二十八日落后回村。出发前，会众须在本村静安院的娘娘殿和真武殿上香，并依次在娘娘殿前和真武殿前“祭杆子”。进香东路，先到海淀街倒观音庙打知献艺、然后到万寿寺，夜宿岳家楼，二十八日一早由岳家派人带会前往看丹村药王庙进香。在药王殿前，会首进香后，先后各出一套红龙棍操与黑龙棍操，然后到庙外撂场献艺。回香时由万泉河西岸回程，路过蓝靛厂西顶庙，除在广仁宮前表演外，还要到其东侧的立马关帝庙（清末太监养老之处，俗称老公庙）外打尖休息。此时庙内老公公会跪伏出迎，恭请銮驾。棍会在此表演一番。傍晚时启程回村。

光绪二十二年之前的六郎庄五虎棍传承情况，因年代久远，无法考证。现根据《妙峰山志》记载和村民的回忆，清末以来的传承情况整理附后。

六郎庄五虎棍会属于团体性传承，代表传承人有葛金山、王云忠、池永福。其中，葛金山和王云忠由于年事已高，健康状况欠佳，现主要由池永福负责。

池永福，1947年生人，1956年入会，扮演头根。2009年，六郎庄五虎棍被批准为北京非物质文化遗产保护项目后，池永福便与其他老会友一同继续研究五虎棍的套路，现已恢复60年代前老套路11套，并根据现有环境、场合、人员对原有套路进行改进，编排新套路4套。同时，还对套路的招式、身形、步伐等进行规范，使六郎庄五虎棍表演更具观赏性。池永福熟练掌握五虎棍的各种套路，对五虎棍表演的恢复、套路的挖掘贡献巨大。

六郎庄五虎棍深受村民喜爱，有着广泛的群众基础，也得到了海淀乡政府和村委会的大力扶持。2009年，获批为北京市级非物质文化遗产保护项目之后，五虎棍得到了村委会和万柳集团的支持,恢复了上世纪60年代时期采用的演练套路，通过对这些套路的练习,五虎棍的文化和艺术价值得到了延续,可以说濒危状况得到了极大的改善。

本章图片除署名拍摄外，均由传承人池永福提供。