藏棋是在我国西北藏民族地区流行着的一种棋类游戏。根据藏棋的布局、着法以及棋盘线路、形状等规格大致可以分为：藏族“夹棋”、“密芒”两大棋种。藏族“夹棋”在安多地区民间都称谓为“久”，汉文的表述为“夹棋”，还有的地区藏语音译为“哲”。“久”，“哲”安多藏语的意思是对奕、拼图的之意，一般是对藏民族传统棋类的通称。“夹”就是造成两枚己棋在同线夹住一枚敌棋，就可把敌棋移除。

   藏族“夹棋”它有着自己独特的文化根基，在我国西北安多地区非常盛行。相传藏族夹棋的起源产生于神秘的古代占扑仪式，曾是藏族王室决定重大国事活动的占卜用具，对弈者用输赢来决定重大国事。它经历了由宫廷御用向民间转化的发展历程，保留和积淀的文化元素异常厚重，即同中国围棋有着千丝万缕的联系，又饱含着藏族文化的神秘。夹棋主要分布在西藏、青海、四川等地藏区，至今仍在这些地区流行。

   据有关资料记载，藏族夹棋有3000多年的历史。在几千年的流传发展中，它既保留了其古老的棋艺形态，又保留了许多古老的思维传统，因此，具有极高的民族学和民俗学研究价值。藏族夹棋以其便捷、简易好学、益智有趣的特点，代代相传，形成了一套多元多形的藏棋体系，充分展现出藏民族富于想象力，使藏民族的生活情趣生动地跃然小小棋盘上。藏族夹棋和“密芒”不一样，“久”的棋盘种类较多，如：鱼棋、狼和羊棋、皇帝和大臣棋等，据不完全统计，目前整理出来的各类各式藏棋种类有八十种之多。

   有关藏棋的起源在汉、藏史料中尚无明确记载。从大量的史实及考古发掘可知，藏棋的起源有多种说法，以下四种说法为我国藏棋学术界较为认同：一是认为在汉代，由居住在四川、青海一带的羌族同胞传入西藏；二是认为围式围棋是从汉地传入西藏的，并保留了古代汉族围棋的规则；三是认为起源于西藏苯教时期，用于卜算和念咒语用途；四是认为在三国时期，由诸葛亮带入云南；又从云南传入西藏”。

   据文献记载，在《唐书》和《敦煌吐蕃历史文书》中记载有吐蕃大相下棋的故事，说明在吐蕃时期，藏棋就已经开始流行了。近年来，有学者依据汉藏历史资料、民间传说及棋技习惯分析，认为棋艺自古就盛行于中国的内地和藏地。吐蕃曾在唐初，长期占领敦煌长达半个多世纪，在敦煌莫高窟454窟发现有一幅《弈棋图》（960—1036年）；据藏文献记载：松赞干布的父亲朗日伦赞的大臣，著名的政治家、军事家琼布•苏孜色擅长下“密芒”，且棋艺高超，他能边处理公事边下棋。此外，藏族诗史《格萨尔王传一贵德分章本》，共分五章，其中在“降服霍尔”一章中，记载有格萨尔与霍尔的亲王梅乳孜下棋，一负后三胜的故事。又有旅居意大利著名藏学家南喀诺布先生认为，藏族的棋艺是源于藏族原始宗教的“德周”占卜仪式，巫师用黑白两种石子进行占卜，来卜测旦夕祸福，后来这种宗教仪式逐渐演变成民间的棋艺等等。

   我们归结其交集点，可以认为：一是围棋界人士倾向于藏式围棋很可能是中国古代围棋的一种变种。二是在新石器时代，西藏地区就出现藏围棋雏形。在吐蕃王朝东扩的过程中，不断与中原文化频繁互动碰撞，借鉴吸收了汉围棋的有关理论与着法，完善于实践中并延续至今。

   棋盘：正方形盘面有纵横各十四条、十三条等等距离、垂直交叉的平行线构成。在藏区考古发现有羊皮棋盘、石质棋盘，还发现有画在一块绸缎上画的棋盘等。一般情况下，还可随便用树枝、黑炭、尖石、白粉笔等画在地上、石板上、木板上。

   棋子：主要分黑白两色，多为扁圆形，较为珍贵的棋子材料有玛瑙、贝壳等。更有独特的棋子是一个个的小宝塔形。棋子儿也是随便用石子儿、羊粪蛋、各类果实等代替，只要双方可以区分就行。

   夹棋是在平面物体上划上棋盘，用与棋盘上经纬线交叉点数目相等的棋子进行比赛，在西藏地区的久棋主要以14×14路为主，而在安多地区，特别是青海的藏族夹棋，棋盘种类有三种图形，名为“九线棋”、“七线棋”、“五线棋”。三者的着棋与下法的规则相同。因下棋的时间局限，平时多采用简易的“五线棋”。所以，我们往往在藏族夹棋棋盘上看到的是一块棋盘上有三种线路的棋盘

   藏族夹棋具有较强的观赏性与趣味性。在安多地区民间“夹棋”有着自己着棋的规则规定，有打枪、裕裢、三碧、四碧、转拉萨、转棍、卡子、哈木等八十多种阵型，形成了一整套智慧较量的棋艺。“夹棋”着法由布棋和吃子两个部分组成，开局主要是从棋盘的中心点上开始布局，然后逐步展开。

   行棋规则上有围棋走法、摆图走法和跳吃走法三种。对弈人数上有2人、4人、6人对弈等多种形态。“久”棋的棋盘除了有横竖直线，还有斜线，因此，“久”棋走棋要兼顾横竖斜线排列。另外，在安多地区夹棋又分为牧民“久”棋和农    民“久”棋，农村和牧区藏族的棋盘路数不尽相同，着棋走法亦各有特点。其中这一地区的独有的“长枪、短枪”等藏族传统技法令游戏紧张刺激，风格独特。

   基本下法是先将棋盘填满棋子，再以跳棋的方式吃子，有些地区在下久棋时需要用4个子或4个以上棋子围城一个方形时就可以任意吃掉对方的一个棋子，在中盘阶段是以吃子为主，末盘飞子的方式进行，最后谁的棋子被吃完了谁就为输方，而有些地区则只需要本方的两个棋子夹住对方的棋子就可以吃子等。

   “夹棋”的棋盘种类较多，例如有与密芒类似的棋盘、挤棋、鱼棋、狼和羊棋等，有关这些独特类型的棋盘都属于“久”的范围。“夹棋”的阵形名称和打久的过程包含藏族文化的信息，例如“夹棋”的阵形中的“吉祥八结久”、“母牛项圈”、“牦牛砺角”、“杰布杰曾”、“益岗柱久”、“周久”、“甲波得雪”、“达多”等，这些名称都是藏族生活中常见的事物的名称。

   “久”棋胜负的结果不在于吃掉了多少子，占了多少地，而是黑棋要赢，必须在棋盘上摆出一些固定的棋形才行，比如下十三路棋盘，则黑方在白方不少于13个子之前，摆出“枪”、“鞋”和“三排军队”等各种图形，才可以成为胜利一方。

    夹棋的简易下法与技法：

   首先是置子。开始置子时，往往是把先放子的权利让给对方，因为，夹棋的行棋是先置子后走，后置子先走棋。先走棋者有利。

   其二，当双方在棋盘上所有十字格放完棋子后，在双方都没有成为“方”的情况下，要任意地拔掉对方的一个子，必须由先置子者先拔，后置子者后拔，然后由后置子者开始行棋。（如在布棋已出现了“方”，对方不能拔其方子）。

   其三、“枪”。行棋中，在棋盘上任意一条直线上的每个点，都置成或走成自己的子就叫“打枪”。打枪分有“长枪”、“短枪”，顾名思义，在线条上点多点长，叫“长枪”，点少点短的就叫“短枪”。打长枪可以去掉对方2个子，打短枪取1个子。

   其四、吃子。当双方的两个子在一起时，前方有空点，走的一方能从对方这个棋子上面越过去而有地方落子，即可以去掉刚才被越过去的“子”，就叫“吃子”。

   其五、飞子。行棋到最后阶段，棋盘上的棋子只剩下与所下棋的线条数同等的时候，就可以飞子了。

   其六、围子。在飞子阶段，不让对方完成最基本的阵型时，采用围住对方棋子的方法。

   其七、胜负。当一方不能形成战斗力了，无法组织攻击时，就告负了。

   藏棋夹棋从始至今，一直保留着原始的传承延续方式。据文献载述，唐初年，藏棋棋艺得以发展，藏棋一词就出现在藏文经典之中，此时藏棋是在统治阶层中流行的。9世纪末，由于吐蕃王朝式微，藏棋自然也受到严重影响。直至15世后西藏确立了稳固的政权，藏棋开始在西藏的寺院中流传开来。19世纪中叶，藏棋普遍流行。1846年初，到达西藏拉萨的法国神父古伯察在其著作中有：“鞑靼人和藏族人也会下棋，令人奇怪的是他们的棋盘与我们几乎完全相似”。不仅如此，当时还出现了藏棋理论书籍。据说在日喀则大竹卡的西藏本教（也有译为钵教）热拉雍仲林寺里，至今还保存着一部密芒阿即藏棋咒语经。进入21世纪后，藏棋活动蓬勃开展，2011年首次藏围棋软件在青海民族大学研发成功并正式投入使用，开创了藏族传统体育娱乐项目的开发使用先河。

   2006年“夹棋”被青海省列为第一批非物质文化遗产名录，受到了政府的高度重视，并给予财力和人力对藏族夹棋进行抢救与保护。近年来确立了青海海南州达娃太为藏族夹棋传承人，达娃太，男，1952年出生，藏族，农民，小学文化，其家族三代人在青海切磋棋艺。其祖父洛哇多太（1893--1967）的棋艺曾获得拉萨、拉卜楞、果洛等地上层贵族的称赞与嘉奖。父亲旦正加（1930--2004）的棋艺水平在青海贵南地区享有盛名。达娃太本人受家庭的影响，从小学习各式夹棋，2000年开始研习藏族夹棋至今，名望较高。

   近年来，西藏、青海、四川、云南、甘肃等藏族地区大力推广藏棋文化，在一些中小学了开展了藏棋兴趣普及活动，加大了这项活动的普及面。藏棋文化保护的一个重要措施是组建了西藏自治区藏棋协会。该协会获得西藏自治区政府、民政厅批准成立，西藏自治区政协副主席、工商联主席阿沛·晋源担任名誉主席，西藏多位专家学者在协会担任职务，有力地支撑了这项事业的发展与传承。

  本章图片除署名拍摄外，其余由青海省文化厅王勃提供