“黄蜂频朴秋千索，有当时纤手香凝”。陕西省华阴市司家村清明节“秋千古会”，创始于清咸丰年间，至今己有100多年历史。司家村古称“南孟屯”，旧时是扼守军事要冲潼关的驻军之地。据传在清末有一姓胡的军官，为了士兵强身健体，活跃军事生活，经常组织士兵以荡秋千为乐。后来，随着战事减少，世道太平，这批军人就地退役转入农垦，籍入村民，于是这些退役军人便将荡秋千在当地传播开来，经数代人传承改良之后，即演变为今天的华阴市司家村清明荡秋千的民间习俗，并形成为每年一度的清明秋千会，一直传承至今。

    “秋千会”初始规模并不大，种类也只有两三种。随着时间的推移，秋千会的秋千种类越来越多。最兴盛时曾发展到十种之多。由于时代的变迁，加之文革十年动乱，秋千会遭遇长期停办，有一种秋千已经失传，现存的秋千种类只有九种，即“架子秋”、“线轮秋”、“牌楼秋”、“八卦秋”、“天平秋”、“竹杆秋”、“熊跌膘”、“地轮子秋”、“老哥秋”。

    司家村于每年三月清明节前后，均举办秋千会，会期三天，清明节为正会日。这一天，该村各亲戚朋友、十里八乡的民众、男女老幼蜂拥而至，大会期间有戏曲、杂耍助兴，还有邻近县及山西、河南的客商，赶着牲口来交易，为古秋千会增添了几分商贸气氛。荡秋、观秋者如潮，鼎盛之时，参会人数多达上万人，甚为壮观，热闹非凡。

   荡秋千是一种传承久远的民间体育活动。远古年代，先民的巢居和攀援采撷生活，应该是它最早的发端，当时的荡秋千只是一种生存需要和生理本能。随着人民劳动生存方式的进化，社会生产进入农牧时期，人们的攀援采撷生活也随之退隐和消失，但攀藤飘荡的体能记忆却依然存在，人民精神生活的日趋丰富却促使它转化为一种体能的娱乐活动，并一直在民间传承下来，这就是民间荡秋千活动。

    作为一种特定的秋千游艺，据史书记载，最早是在春秋时期，由齐桓公从北方山戎部族引入。此外，秋千的称谓可能与后来汉武帝的祝寿辞有关，取千秋万岁之意，以后的人们将此倒读，则称为“秋千”。唐时，宫中每年于寒食节多立秋千，供嫔妃嬉乐。唐玄宗称之为“半仙戏”，后在民间广为流传。

    华阴司家的秋千活动传承久远，但作为古会定制，则创始于清咸丰年间，至今已有100多年了。据考证，华阴司家秋千会的历史起源和当地的清代军屯有一定的关系。

   木杆、木檩、铁环、竹杆、碌碡、石碾、各类装饰品、（如采旗、彩画、铜铃）大绳、木秋板、铁架等，以及祭祀的有关用器和供物。

   据说，司家秋千开始时规模不大，种类也只有两三种，以后随古会兴旺，秋千种类也不断增加和创新，竞技性和游艺性也不断增强，最盛时多达十余种，但后来由于社会环境的变化，曾一度长期中断。改革开放后，司家秋千活动开始恢复，但有的种类技艺已经失传，现保存下来的只有九种。

    （一）架子秋。为民间较普及的秋千种类，秋架使用四根木柱，两两交叉，交叉处用绳索系紧，下方分开埋于地下，上面架一横梁，横梁上挂经火烤树枝弯曲为环状的秋距，或用铁制环，下面各垂一条绳索，距地面一米左右处垂一个秋千板。荡秋千时，人站秋千板，双手执好秋绳，利用惯性力量前后掀荡，由低渐高，荡然成趣。游戏方法分单人和双人两种。这种秋千架以高取胜，荡秋千者最高可达平梁，以显示胆力，有较高的竞技性。

    （二）线轮秋。它以形似妇女织布吐线的线轮而得名。高约两丈多，线轮上设有横轴，各挂秋板，一般可乘坐四人，启动时，由人用力转动轮轴，利用惯性上下翻转，偃仰成趣。但持续时间不会太长，因乐趣性较强，多宜于青少年。

    （三）牌楼秋。形似古代建筑的牌坊，一般用四柱三孔连结，秋千架不高，实际上是三台架子秋的结合体。牌楼秋装饰豪华，有一种大典建筑的美感，传说，牌楼秋多在古代功臣府第中流行。荡这种秋千不需较大力气，经别人轻轻一推，即可悠然摆动，风雅自得。唐诗人吴文英在《风入松》词中有句“黄蜂频扑秋千索，有当时纤手相凝。”诗人韩谨在《想得》中有句：“若得那人垂手立，娇羞不肯上秋千。”这些都表现了古时贵妇小姐荡秋千时婀娜多姿的神态。

    （四）八卦秋。它是一种独柱旋转的秋千，独立的木柱上安有伞状的圆盘，盘下绘有八卦图，每卦下方挂上绳索和秋板，一次可乘8人。木柱下方有供人推动的铁棍，由4人同方向推动，即可旋转。此时，人随秋千转，状如轮翼，宛如八仙过海，乘风凌波，乐趣无穷。这种秋千以转速快为胜，因其不像线轮秋受地心吸引力的影响，惯性持续时间较长，具有游乐的集群性和自娱性的特点，也是显示推转者力量的试验场。

    （五）天平秋。这种秋千高耸气派，下方以碌碡为基石，再用绳子将立杆固定，三柱两孔，每孔系上秋千，两边可同时悬荡，形似天平。杆上插上彩旗，梁上挂大铜铃铛，有风乍起，随杆旗摇拽，铜铃叮当，有极强的竞技性，且多为青壮年荡秋千使用。双双对荡，以决高下，因此也叫“好汉秋”。杆柱有对联为证：“万丈高杆看好汉，十丈长索识英雄”。

    （六）水上秋。秋千架前方为一水池，池中灌水，荡秋千者必须从池上掠过，身影倒映于水池之中，如燕掠水面，相映成趣。下秋板时，必须掌握一定要领，顺着惯性，在秋千摆动到池前方的一刹那间，乘势跳下秋板。否则，秋板会悬荡在池面之上，不能落脚，只有让别人用长钩勾至岸边，方能下秋千。这时，求助人必须要叫声“老哥”，别人才会帮手，不论男女辈分，概莫能外，因此，秋千架之下，常常会有笑声连连，令人忍俊不止。所以它也称“老哥秋”。

    （七）熊跌膘。又名碌碌秋，它是用一根绳索悬在木制的横梁滑轮上，一端系着秋千板，一端用手拉牵。玩时双脚踩稳秋板，并将绳索置于身背，双手使劲拉动绳子，引体向上，直至拉到梁下，以手摸到大梁，即为胜利。若稍有疏忽，行动配合不当，就摔个仰面朝天，满背尘土，引起观者哄场大笑，乐不可支。这种秋千有相当的风险性，是考验荡秋千者的胆识、体能与技艺的表演场，娱乐性较强，多适宜于体能健捷而好事的年青人。

    （八）竹杆秋。它用竹杆代替绳索，因竹杆直硬难度较大，常有跌失发生，胆小者多不敢涉足，玩荡者多为勇夫，且有一定的荡秋千技巧。人称竹杆游侠，似有几分贴切。

    （九）地轮子秋。在一根石柱上打一石洞，洞里支一横杠，用公母铆套紧，横木杠两端各置秋板两人分坐，用人力推动地轮旋转，还可以在杆端系上拉绳，随着推拉力的加大和惯性的加速，地轮越旋越快，以致认坐秋千者感到天晕地转，六魂失主，推拉者方肯罢休。坐这种秋千者须是年轻人且有较好体魄。因此，它也是对秋千者的体能测试，其趣味性极高，有较强的刺激性。现场围观者虽心存余悸，但仍然跃跃欲试。

   据有关资料记载，从清咸丰年开始，华阴司家秋千会已传承五代。

    第一代秋千人为司万新，陈白胜，司效安等。

    第二代，司忍池，司斗争，司双娃。

    第三代，陈红山，司定产，司车胡。

    第四代，司少男，司恩虎，陈德丑。

    第五代，司必营，司根选，司利利。

    由于华阴司家秋千会的秋千人均为本村乡民，其参与传承，完全依从当事人的兴趣。由于近年来社会环境的变化，人们生活节奏的加快，个人空暇时间减少，加之西方现代文化对民间传统文化的冲击，直接影响到人们的文娱兴趣和生活方式。尤其是随着老一辈秋千人老去或谢世，后一辈青年人对民间传统习俗活动的兴趣下降，使得华阴司家秋千后继乏人，需政府相关部门及社会予以扶持和保护，从而使这一体育非遗项目得以传承与发展。

  本章图片除署名拍摄外，均由华阴司家村村委会提供。