肘捶是一种拳法，主要流行于山东、河北一带，因其能够使用多种肘法、拳法而得名。百余年来，肘捶拳法经六七代弟子传习延伸，受到鲁西、冀东等地人民的喜爱。肘捶的创立是祖师爷师承数家，旁及百家，而独成一家。肘捶的意义与价值非常广泛，它是以武传道，借道传文，文须载道为宗旨。不失以传统文化的指导为基础，统道于文，是谓习武悟道，二者不可偏废。

    肘捶创始人张东槐生于清道光二十四年（1844年），卒于清光绪二十七年（1901年）。张东槐用毕生致力于研习肘捶拳法，并悉心传授于跃周、刘汝勤两位弟子。1900年“庚子事变”后，于跃周与刘汝勤专心研习师父传下来的肘捶拳法，并将老10趟21捶加以改进，减少了重复的招式，使其成为13捶。刘汝勤把这13捶肘捶拳法传给徒弟周子岩和侄子刘三星。第三代传人周子岩在习练肘捶的同时，常与其他拳手切磋武艺，开创了地方拳种和外部拳种的交流。1928年第一届国术考试，32岁的周子岩结识了江湖上声望很高的国考裁判王乡斋，之后又去上海参加了王乡斋创办的意拳学习班。由于糅合了其他门派心得，回到临清后，周子岩的肘捶拳法更加精湛，并将武艺传给两个徒弟胡世铭与张铎。胡世铭与张铎也就是日后申孝生的师傅。1940年，周子岩因为家道中落，离开临清，到北京投奔王乡斋谋生。

    肘捶祖师杂集各家拳术之百法为十，又化十为一，归藏于“两通”之中。“两通”的含意是：“一通六合，二通神意，园通顺达，即为两通矣”。关于对两通的练习，以“倒行犁”为规范。在练习时，它是以“对”为标准，在学“对”的基础上去“会”才是真会。练习两通的作用与意义是：调节人体阴阳的平衡，改善人体素质，增加人体本能，祛病延年。在一出一入的演练中，增加人体功力，在特定的情势下，两通虽然是法，却不含其百法。欲达百法，总须按照肘捶中两通为母体的编排程序进行训练，方可获得百法。
    1.滚车转
    滚车转是二人定步练习。甲的右捶配合右腿运动训练手段。甲的右脚向乙裆内进步，发右捶击打乙的胸部，是谓龙光普照，是两通第一个动作的单式演习。在甲的进攻时，乙的右脚收回，丁虚在左脚之前，左腿微屈，身体微右转，落左小臂略带横向，捶心朝上，向下勒封、削拦甲的右小臂。是谓勒马听风。在封格终了时，乙左小臂翻转变捶为掌，向下向外搂开甲的右小臂，配合右腿向甲裆内进步，发右捶反打龙光普照。彼来我往，往复练习即是滚车转。它是在两通的一出一入中增加了攻防意识。所谓学一式得一法，得一法明其所用的启蒙，便是滚车转的价值。
    2.封接两通
    除龙光普照外，虎威团聚之式，是两通二式的全部展现。封接两通是活步练习，它是活步滚车转的继续。甲的龙光普照终了后，收右臂进右腿，身体右转，用左肩胯带动左腿随行，成右弓步，发左捶击打乙的胸部，即虎威团聚。虎威团聚终了后，收左臂时仍然进右步，打龙光普照。乙在封格时，连续退步，左右微转身，用左右小臂交替下落，做勒马听风封格甲左右捶。在二人演练中要有章、有节、有序地配合，为肘捶的各路组合打下知进知退的基础，以上是“老捶”的封接练习。新捶的封接是：虎威团聚变龙光时，左脚跟并在右足根后，每式皆挂肘。老捶与新捶的步法要领皆为“进在前（右）腿，撤在后（左）脚”，是肘捶的特色。
   3.搂挑打
    搂挑打，故名思义，它是用搂、抓、挑的三个不同动作组合而成。以上下肢相互配合的运动方式，向对方做连续的进攻。对搂挑打严格要求做到：上下协调，内外统一，通顺园活。手足合、肩胯合、肘膝合；神意合、意气合、气力合的内外三合为一体，称之为六合。在肘捶中的六合，仅表现在学习时的协调统一，做到动作的规范原则下合乎规矩，即小六合。肘捶中的“大六合”源于《易经》中的朱雀、玄武、青龙、白虎、勾陈、螣蛇。用《易经》不同的名称定位于自身的前后、左右、上下为大六合。其中，前后即是本能。左右是技巧。上下是奥妙。运行时，瞻前顾后，左右逢援，上下翻飞。小六合是基础，亦在大六合之中。搂挑打在训练中要做到统一协调下的一步一式，包括变化在内，除锻炼身手敏捷外，主要训练下肢的速度，发挥上下肢的功效为散打使用养成良好的习惯，是肘捶中的训练手段之一。
   4.四季捶
   四季捶的套路与捶引的组合，是两通对急缓变化的启蒙。步行何方，手出何处，是体现空间极限与时间极限相应的训练方法。搭手进步要一次到“位”，即是肘捶中常讲的似正似斜。充分的体现出二人的距离与角度，即一站一立定。

   5.七星捶
   七星捶所指腕、臂、肘、肩、胯、膝、足，人体七个不同的部位。在套路的组合中，适时适势的运用这七个部位运动，发挥各自的功能。在功能的发挥中感觉功能的效应，以达学以致用，以用证学的目的，从而举一反三。它的演习要求为“舒缓”。以摸劲演形为手段。二人演练中，甲根据不同的动作，发挥不同的适当力量，让乙从不同的动作中感觉力量，从而知刚、知柔，找出听、探、顺、化。继之沾、连、粘、随。以达能变、不变、可变、适变为目的。七星捶的训练手段被视为“倒喂拳”“倒喂招、喂手”。由牵一绪抱万有，神鬼不知，所变为理想目标，将肘捶引向一个高层次的训练方法。
   6.十路对练
   十路捶中的每个动作，皆是先辈大师“招式”的再现，充分发挥着每式中“母体的格杀价值”。为综上所述的组合提供了变化与切入的部位与方向。以达应物自然，上下翻飞，全身皆是手。从滚车转到十路捶法，全是以两通为母体组合而成，不管怎样千变万化，最后还须归于两通之中，即祖师所讲“归藏”二字，又谓九九归一之法。
   7.八方捶
   八方捶原称八卦捶。后由于其他原因，改“卦”字为“方”字。八方捶的练习是尊从《易经》、《河图》、《洛书》、《五行》等传统文化为“支点”，参照武学中“秘籍”的方式，进行“修行”练习的行为。八方捶也被视为肘捶中“不轻易传人”之秘。对八方捶的传承，严在“守”字，为此“慎言”、“慎行”。它的修练秘诀为“追功”、“意练”、“权衡”、“归纳”四个内容。在意练中结合追功中所得，只想不做，用思维的方法去考虑每个动作的“可能”变化，通过“权衡”去实践，得出印证，进行“归纳”，再归还于两通。通过丰富两通的内容，以臻“化境”为最高目标，是八方捶的重要价值与意义。

    1994年，98岁高龄的周子岩去世，从此临清肘捶在北京绝迹。尽管老人在北京生活了四十多年，但生前并未收徒，也未将肘捶这套拳法在北京推广，只是将拳法传给了一个儿子和外孙，但这两人均也相继去世。

    肘捶第五代传人申孝生通过多年的努力，将“新老十趟”肘捶全部掌握熟练，并且整理成了书籍。这一期间，申孝生为了弄清肘捶的渊源及创始人，上个世纪80年代，他和临清市前体委副主任花俊起一起走访民间，查询肘捶的创始人。两人走村串乡，寻根问源，查阅省志、县志等各方史料，证实张东槐是创建临清肘捶门派的祖师爷，并从大量史料中推断出临清肘捶大致创于1874年前后。 

    在临清，流传着一句话：欲入武门中，先练潭腿功。申孝生自然也遵循这个习俗，7岁便拜在临清潭腿名家张子龙门下，习练潭腿和查拳。练到15岁时，师父将他送到了临清摔跤名师洪泽普那里学习摔跤。直到1972年，27岁的他才得以进入肘捶门派，成为临清肘捶第四代传人张铎、胡世铭的入室弟子。为了把肘捶前辈们当年言传身教的拳法心得记录下来，申孝生从1972年开始着手整理成文字，由于平时还要兼顾生计，只能挤出空闲时间来整理，不想这一整理就花了30多年。先辈传下来的口诀往往拗口，申孝生在进行整理时，尽量写得深入浅出。申孝生的体会是“拳皮好学，心法不易学。肘捶的一些心法不到成年理解不了”。 
    目前，90%的肘捶门人现在仍然居住在临清古城里，但他们都期盼着临清肘捶能够像少林拳、太极拳那样传遍大江南北，并得到发扬光大，从而为进一步弘扬优秀的传统文化，促进全民健身运动的开展，起到了积极的作用。

   本章所用图片均由肘捶传承人申孝生先生提供。