炮龙节是广西宾阳县一带汉族、壮族文化融合共生的综合性民族民间节庆，包括游彩架、灯会、舞炮龙等活动。炮龙节每年农历正月十一举行，具有鲜明浓郁的民族色彩。宾阳炮龙节不但具有独特的中华龙文化研究价值，也具有满足民众禳灾祈福的心理需求的精神价值。同时，宾阳炮龙节还为生产生活物资交流提供交流平台

  宾阳一带民间传说，宋朝皇祐年间，宋皇朝为了征伐壮族首领侬智高，令狄青率大军直赴广西征剿。但狄军征战到宾阳的昆仑关时，由于关隘险要和侬军死守，狄军屦攻不克。当时正值农历元宵节，狄青便下令驻扎在宾州城的兵士大闹元宵之夜，以麻痹侬智高。狄军多为中原人，擅长舞龙、杂耍等多种技艺，他们以稻草扎成龙，以火烧竹子既当照明，又把竹子燃烧爆裂后发出的响声当作“炮竹”而狂舞龙。侬智高获悉，放松了戒备，狄青趁机连夜出击，攻克昆仑关。之后，人们认为如此舞龙是一种吉祥之举，便在每年农历正月(初十至十五)里都舞龙，后来就固定在正月十一举办。

  改革开放以后，炮龙节活动逐步恢复，彩架游行的彩架数量、游行人数越来越多，“炮龙”由原来的五至六条猛增到了几十甚至上百条。2007年正月十一，“炮龙”达到一百零一条，观龙者达到二十多万人，观龙者来自宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市，最远的有从广东慕名而来的广州市民，甚至还有碧眼金发的外国人。

 炮龙的龙头，龙尾均以竹篾编织框架后，再裱上纱纸，涂上彩色和粘上龙鳞（老龙为金鳞、小龙为银鳞）。龙眼以白纱纸暂时盖住，龙口内的含珠以铁丝制作后裱，涂上红色。当地习俗，求嗣者可出钱买下龙珠。

  炮龙节活动包括“游彩架”、“灯会”、“舞炮龙”三个部分。舞炮龙的主要内容包括以下几个方面：

（一）开光。当晚的七时正（北京时间十九时）在庙宇或社稷之处开光。由会首（或师人）咬破公鸡之冠，以鸡冠之血点亮龙眼，念着“先左眼，后右眼，一点金二点银，三点添丁发财，四点天下太平”、“保佑舞龙顺利”等吉祥祈语，然后万炮齐鸣，龙亦腾跃而起，按龙路顺序狂舞而进。

（二）舞龙。炮龙以龙珠、龙牌（龙灯）、锣鼓、文武场开路，照明（火把灯）及护龙队首尾随龙而进，火铳队则负责燃放火铳，增加龙随云腾而起之势。初时，龙路以长蛇阵或是半边月或是游龙戏水为阵形，随着炮竹的增多，人们不断地钻龙身（祈求小孩健康成长、乖巧聪明，情侣快成眷属，各得吉祥）、撕龙布、扯龙须（挂在家中象征吉祥，挂在猪栏六畜兴旺）、抢龙珠（祈子），舞龙头者尽量避开，护龙队极力保护，龙阵已无固定布龙阵势，见机行事，随意而舞。

（三）舞炮龙。所谓“舞炮龙”，即以燃放炮竹炸狂舞之龙。舞龙者均为赤膊上阵，头戴如清朝官兵之帽（但均为竹编并涂抹黑色）。舞龙者丝毫不畏惧万炮炸响，更不惧怕炮竹燃炸自己赤膊之躯。龙路过处的各家各户，均在龙将到来之际，焚香迎龙，并准备尽可能多的炮竹（为保障安全，严禁燃放大炮竹或鸡母带仔炮竹），炮竹多者可达到数百万响。有些富裕人家，因为人手不足，则欢迎众人帮助放炮竹炸龙。当地习俗认为炮竹燃放得越多，龙在自家门前停得越久（炮竹未尽，龙不可舞往下一家），越吉祥，新的一年更加发财。人们点燃炮竹后就往龙头、龙身上丢，住高楼者从上往下砸。当舞龙一段时间后，狂龙被炮竹炸得只剩下龙筋、龙柄和龙头，民间认为，这样可将往年的“悔气”燃烧而尽，新的一年将迎来风调雨顺、生意兴隆、五谷丰登及喜添贵子。

（四）送龙。龙舞到村头街尾，炮竹燃尽，人也尽欢，龙也被炸得体无完肤，（如今每一条村街都有一条龙，甚至二、三条龙），舞到午夜十一时，舞龙活动结束。舞龙队集中到既定地点，生火将残龙焚烧，送龙升天。

  宾阳舞炮龙孕育于宋元朝，形成发展于明朝，成熟于清末民初。1993年，宾阳县政府召开“文化经济会议”，把正月十一定为“炮龙节”。2007年1月，县政府将“炮龙节”由过去民间零散组织，转为政府引导，并成立了由县领导担任组长的炮龙节活动领导小组，各乡镇和相关社区也相应成立了领导小组，组织引导炮龙节活动。宾阳舞炮龙被列入第一批广西壮族自治区非物质文化遗产项目。

  近年来，宾阳炮龙节活动逐步恢复，“炮龙”由原来的几十条增加到了上百条，参加炮龙节的群众愈来愈多，从宾阳周边的上林、马山、横县、邕宁、来宾、柳州、南宁等县市以及来自广东和国外的游客，多达20多万人，并受到新华社、路透社、中央电视台、广西电视台、广西日报等国内外媒体的关注和报道。正是由于有社会各界的积极支持，使这一传统体育文化活动得以传承与发展。

  本章图片除署名拍摄外，代表性传承人邹玉特和宾阳县文体局提供。