罗店龙船源于端阳龙船竞渡的民族习俗，自明代起，罗店龙船就成为当地民俗文化盛会。罗店龙船这一传统节令，讫今已历400多个春秋，光绪《罗溪镇志》称“檀一邑之胜”。

  罗店龙船，始于明、盛于清，重观赏、轻竞渡，以表演、竞技为主，船体制作工艺精细、造型别致，既全面传承了吴越地区龙船特色，又有诸多的独特创新，地域文化风格明显。船身小、船底平、行驶快、宜在当地狭小河道行进，龙头用香樟雕刻，栩栩如生，龙嘴朝天张开，龙尾高翘，船的前部有本镇标志性古建筑“北极阁”的牌楼式样，后有艄亭，牌楼前扎“台角”，船上旗帐鲜明，锦彩夺目，整体布局，别具一格。罗店龙船的表演别开生面，舵手以脚踩船板，指挥划手，船上的乐班演奏专门曲目以配合表演。表演时，数船并发，或前后追逐，或左右穿梭，或旋转调头，或交叉迂回，更能以“打招”变换出千姿百态。

  罗店龙船所独有诸多特色，既是深厚地域文化底蕴的体现，也是民间传统艺术发展的积累。

  罗店划龙船，与吴越古时的端午文化、龙文化有着不可分割的血脉关系，是当地人民依据自然条件和社会环境，历代相传形成的风尚与习俗。罗店市中有河穿镇而过，西承江水，清澈如练。宋代郏亶《吴门水利书》载名为“练祁浦”，又称“罗溪”，全长3000米，平均宽度20米。沿河石板铺路，两岸枕河人家，为天然自成的划龙船水道。

  明朝初叶，在罗店由渔村兴起为集镇的过程中，当地商贾开始集资发起在端午节以“水上划龙船”活动来举行庄重的祀祭活动，祈求神龙庇佑天下太平、风调雨顺、年景丰收，当时成为轰动乡里的盛举，被乡民认同为地方盛事，后渐成习俗，“罗店划龙船”，也成当地民间端午日最重要的活动。据《宝山县续志·卷五·礼俗篇》称：“五月五日以龙舟竞渡，有戏舞、军器、赛拳者，名曰快船，尾龙舟后，各劳以酒，罗店此风最盛”。“重午轻桡逐胜游，尖尖龙尾接龙头；水戏别作凌波舞，赢得菖蒲酒满舟。”——清·宝山邑人周兆鱼《潜溪杂咏》这首清代文人的诗歌，记叙了清代罗店端午日“划龙船”习俗的盛况。

  罗店龙船在发展的过程中，有传统的特定模式，造船和划船者都是以“子承父业”的形式传承。活动时以“立钻”（又称“立竿”，在镇中心竖竹竿）发布信息，以参与活动的船数为活动举行天数，以“拾鸡蛋”（抓阄）确定轮流做东道主的顺序，并称东道主为“头港”，行驶指挥权。龙船表演于每天下午开始，连续进行2至3个小时，尾随龙船的还有许多“快船”和“小划船”。与此同时，陆上表演也是丰富多彩，民间表演形式多达十几种，龙船由民间自发组织，经济来源于“大户出大份，小户出小份”。造船、划船所有劳作全无分文报酬，能者皆争相参与，并以此为荣，百姓也对此倾注极大热情，或备礼酬劳出力者，或煮茶款待观赏人。

  随着社会的发展，罗店龙船也几经周折，面临困境，又几经重生，体现出强大的生命力。抗战时期，整个国家陷于战争和动乱，繁华的罗店镇，荡然无存，但“划龙船”风俗一息余脉尚存，战后得以恢复。1993年，罗店各界人士联名呼吁恢复“划龙船”活动，并有“造船世家”张氏四兄弟自发聚资建造龙船，镇政府遂顺应民意，每年举办“龙船文化节”，由此端午日“划龙船”风俗进入了新的历史鼎盛时期。

  罗店龙船的主要道具器材是龙船本身，适宜于表演的观赏性龙船，无论船体、船上装置，还是饰品、船上人的衣着都有俗成的模式。

 船体：小巧玲珑，底平而吃水浅，宜在当地狭小河道行驶，船身长（不包括龙头和龙尾）6至8米，宽2米左右，载重约3吨，昂首翘尾呈龙状，遍体绘龙鳞。

龙头：用香樟独木雕刻，虾眼、鳄鱼嘴、麒麟角、垂长须，整个龙头可拆装。

牌楼，建于首部，按当地古建筑“北极阁”设计。阁内设供桌，有“肃静”、“迴避”牌，门口挂灯，角上有铜铃。

“台角”：位于牌楼之前，用熟铁条制成架子，将10多岁小孩（8、9岁也有）扎缚在上。“台角”扮成戏剧故事中人物，一般为2人（也有3人的）。

“艄亭”：建于尾部的一个漂亮亭子，艄公、艄婆可居于内，后立架子，上插九件古兵器。（划船用具：舵、桨）

乐队乐器：唢呐、笛、笙、打击乐，也可用江南丝竹乐器。

旗仗：中央立“帅”字旗1面（或有类似“风调雨顺”、“国泰民安”的文字），中央旗前后有平顶圆形绣伞各1面，左右两边各5面（略小），船头船尾也各有一面。14顶平顶圆形绣伞为仅次于中央旗高度的上层装饰，（大伞比小伞更高一点）。在绣伞之下，插3层旗仗：第一层，两边各插8面薄刀旗（呈刀状的旗）；第二层，两边各插8面蜈蚣旗（呈蜈蚣状的旗），蜈蚣旗斜插，形成向外扩展之势；第三层，两边各插10面三角旗，三角旗插得更斜，飘垂在船舷之外。

  整条龙船共用绣伞14顶，大小旗帜53面，分为上三层，下三层六个层次，上三层自上而下，其中第一层中央旗1面，第二层大平顶伞2面，第三层小平顶伞10面（前后2面小伞与下三层的第一层旗仗高低相仿）。下三层自上而下依次为：第一层薄刀旗16面（左右各8面），第二层蜈蚣旗16面（左右各8面），第三层三角旗20面（左右各10面）。从龙船船头看，旗仗又可分为九行，中间是中央旗和与此成一线的二大二小平顶圆形绣伞，依次两边左右各一行小平顶圆形绣伞（每行15顶），紧接着是左右各一行薄刀旗（左右各8面），再接左右各一行蜈蚣旗（左右各8面），最外边是左右各一行三角旗（左右各10面）。

服饰：舵手、划手服饰为古式彩衣，“台角”服饰为戏衣。与“划龙船”一起进行的其他民间表演所用器材，按表演形式自身的要求配备。

  端午“划龙船”是以端午正日为始，天数由参赛龙船数而定。清末民初，最盛时有7条之多，每年都要进行5到7天。

  最初的水上表演遵循着传统模式。“头港”是当日东道主，驶在最前面“领航”， 其他船依次相跟。抽得2号签的第二天就变成“头港”，以此类推，直至末号签在最后一天也担当“头港”，明显地遗留了初始的“送标”形式。上午，“头港”东道主的龙船，须先去迎船，把各街坊的龙船，都邀请到自己的码头上来，名曰“导龙出游”。下午，划龙船正式开始，先放“百响”、“高升”，然后在东道主领航下依次前行，途中在重要码头或观赏者多的地段进行“打招”表演，舵手、划手、乐师、“台角”各献技艺。河边人家纷纷以红包、“黄篮”（果篓）助兴。

  龙船上左右两边8名划手，有“头浆”、“二浆”之分；掌舵刀的舵手在船尾艄亭，同时还通过脚跺船板向划手发出招式指令，跺一次向左拐，二次向右拐……“打招”是划船切口，不同的招式形成不同的队形和走向线路，左转叫作“左招”，右转叫“右招”，连续转叫“连环招”，“链条串”，走成一个接一个的圆圈；“荷花箍”，交叉荷花状；“交叉环”，走出“S”形；“团团转”，原地旋转。船队行进时，由“领港”船统一指挥，数船配合，交叉往返，旋转迂迴，变换出各种姿态，或同向追逐，或相向穿行，或顺流竞驶，或逆水调头。划手们的力度，关系着“打招”的速度，往往整个身体都横浸到水中。

  音乐表演：晚清时代，罗店“划龙船”开始有乐队介入，标志着“观赏性”的成熟。乐队由8人组成，位置在龙船中仓偏后。演奏曲目早期为江南吹打乐乐曲，清代是依据民间乐曲“三幢迭”、“傍妆台”改变而成的“龙舟曲”，曲调脍炙人口，流传至今。

  罗店“划龙船”作为岁时节令习俗，传承于中华民族的端午节和龙文化传统，也与古时江南龙文化的精粹一脉相承，其传承关系表现于建船工艺、划船技巧和与行船表演有关的音乐演奏等三个方面。

  建船工艺：据《宝山县志》称：上世纪七十年代“韩家湾滩船厂”依然是罗店镇的主要乡镇企业。其中出于造船世家的张氏四兄弟，老大张福明、老二张福恩、老三张福成、老四张福根。一九九二年，四兄弟退休后就自己出资购材料，自己动手造龙船，凭着记忆、经验和手艺好，在脑子里勾划出龙船的图样，经过起早摸黑的努力，终于造出了龙船。老大张福明是全面掌握龙船制作工艺的主要代表。现在四兄弟的五个儿子也都加入了建造龙船的行列。

  划船技巧：罗店在宋代始为渔村，村民以打鱼为生，直至一九四九年解放，这里还有不少渔民家庭，渔民群落大都聚居于韩家湾。

罗店龙船每条载有24人，骑龙头1人，“台角”2人，护旗2人，艄公艄婆各1人，舵手1人，划手每边各8人，（“台角”也有3人的，舵手也有2人轮流掌舵的，故最多可达26人）。龙船上的人都有明确分工。他们都由韩家湾渔民担任，形成为当地独有的半职业化水上龙船技术力量，舵手、浆手和统筹协调的“出头人”，家族世袭相沿，对“划龙船”的仪程招式，有着固定的传承方式。现尚健在的张泉林，祖上为渔民，他父亲从上一代接过划手之班，他又接了父亲“划龙船”之桨，也属于第五代传人。

  音乐演奏：传承于镇上蒋家巷有400年历史的“和合堂”凌家班、“兴福堂”陆家班吹打班子。现健在的老乐师仅凌振宣一人，属于第四代传人，近年来他培养的多名年轻乐师，则为第五代传人。

  现罗店造船的船匠，表演的人才现皆已年逾古稀，相关技艺濒临失传。近年来，在罗店镇政府的重视支持下，对罗店龙船进行了及时的保护和发展，并连续举办了数届上海罗店龙船节，取得了广泛的社会影响。罗店龙船，这一久负盛名的传统活动，在“金罗店”又焕发出了新的光彩。

  本章图片由上海市宝山区罗店镇文化体育事业发展中心提供。