南山射箭，指的是居住在青海省乐都区南山地区(即“卓仓巴”藏族主要居住地区)的瞿昙、中坝、城台、峰堆、蒲台、下营等十个乡镇约100个行政村的村民，不定期举行的各类射箭比赛。每年射箭比赛在端午节前后开始举行，可在本乡镇的村与村之间举行，也可跨乡镇比赛，一些村庄射箭比赛次数每年达到20场之多，射箭成为当地群众最喜爱的一项民间体育活动。       

   南山射箭不仅是一项体育活动，更是一项社会活动，它是促进民族之间、人与人之间交流的媒介，同时也成为举办传统“花儿会”、物资交流会的重要平台。每到比赛日，商贩云集，气氛热烈，群众“漫”（唱）起了花儿和“拉伊”（当地藏族情歌），虽然射手们是赛场上的主角，但每个观众用不同的方式参与到娱乐活动之中，使南山射箭比赛成为当地全民参与的狂欢节。

   河湟羌人以畜牧业为主，且勇猛剽悍，长于猎射，这在范晔的《后汉书·西羌传》中有记载：“羌无弋爰剑者，秦厉公时，为秦所拘执，……。河湟间少五谷，多禽兽以射猎为事。”自古以来河湟地区战事频繁，不管部落间的冲突厮杀，还是大规模的军事战争，娴熟高超的弓箭技能则往往是获胜的必要保证，习射成为军事中的主要项目，操练至紧。吐谷浑、南凉、吐蕃、唃厮啰、西夏等，无不以骑射立国，以弓矢为作战的重要武器，尤其是鲜卑族秃发部在河湟地区建立南凉王国后，崇尚骑射，取士拔才，必先弓马。

   数百年来，乐都地区每年都举行规模空前的马射比赛，至今，南山射箭古风犹存，也许在其历史渊源上与南凉“善骑射”有着千丝万缕的关系。“南山射箭”风俗的形成，则可以追溯到500多年前的明朝中期，当地藏族群众为抵御周边部族欺辱，大多擅长骑射，并形成独特的射箭文化。同时由于该地区多民族聚居，受藏族群众影响，当地汉、土、回等民族也渐渐喜欢上了这项运动，并逐渐形成“人人能射，户户备弓”的风俗。

   乐都南山射箭，具有浓厚的地方特色，不论弓箭制作、场地布置，还是积分道具，皆因地制宜，就地取材，且与众不同。

   弓箭：南山射箭活动所使用的弓箭，对材质和工艺要求很高，当地广为流传“一弓二箭三手段”、“箭再端，翎毛要扶持”等反映弓箭工艺及材质重要性的俗语。弓箭制作工艺讲究，用料严格。弓体由内到外用牛角、黑刺木（或桑木）、牛筋、桦树皮制成，箭杆选用当地松木，箭体尾翎（箭羽）最佳材料选用黑鹰翎和雕翎，其它羽毛次之。    

   场地：箭靶距起射点一般约70米至100米之间，根据地形条件而定。靶是用杨树或柳树枝编成的，约2平方米，中间涂有碗口大红心，叫做“月儿”。靶顶插有四至六面小彩旗，用以醒目和辨别风向、风力。靶根培土为堆，恰好是以靶宽为直径的一个半圆，用杨柳枝条固定连接起来，名曰“土堆”。箭手射中靶子和土堆即为命中。在起射线后边分客、主两方，各挖有一个小土坑，准备些小石子（叫“羊儿”）记录成绩，现在有的地方以记分牌取代。

   南山射箭活动程序分为祭弓、烧箭茶、请箭、比赛、置公馆、送箭手等几个环节。整个活动除充分展示射箭技艺、服饰着装、歌舞艺术、民间餐饮外，还展示了很多传统的仪式和礼节。

   乐都南山群众对弓箭非常尊重，平常不射箭时就供在家中最显要的地方，不容亵渎，需要时则更为敬重，要举行集体祭弓（箭）仪式，可以说祭弓（箭）是拉开射箭活动的序幕。

   祭弓（箭）一般是在每年的正月十三举行，据说这天格萨尔出征并取得胜利的日子。这一天，各村庄的箭手们身着民族服装，背上弓箭，来到俄博前，燃起桑烟（“桑”是藏语译音，本义为“净”。桑烟又称熏香），献上祭品，虔诚叩拜。众箭手围着俄博（蒙语称俄博，藏语称拉则，汉语称山神）转完三圈之后，全体箭手高吼着奔向村里的集合点，开始烧箭茶，并初步制定不成文的规章制度和射箭活动计划。

    “请箭”即下战书，临赛前主赛村先商定被邀请的对方，然后“箭头”选定两名精干箭手，各带一对箭和哈达前去对手村庄拜访“箭头”，对方接受后，两只箭留下，并商定好比赛人数、日期。主办方面的箭手们，在“箭头”的指挥下，每天到箭场练箭。比赛临近，主赛村各家各户开始杀鸡宰羊，采购烟酒，修整靶场和赛前一切事宜。

   比赛届时，主客箭手穿着民族服装，当客方莅临赛场，献哈达，敬下马接风酒，互致“扎西德勒”，依宾左主右入座，献茶敬烟，然后主客双方欢歌跳舞，射手们物色“对摹子”（即对手）后，开始比赛。第一箭叫开靶，一般是属虎或属龙且箭技高超之人开靶。接着箭手各自找的“对摹子”按次序，先宾后主，依次开弓。比赛时双方各选一名监靶人，手持柳条，站在靶子旁，射手命中一箭，摇晃柳条一次。同时，双方各选一名公证人（记分员），射手命中一箭，向坑内投放一“羊儿”作记录，以坑内的“羊儿”多者为优胜。凡射中靶者，一手举弓，一手叉腰，又呼又叫地向箭场中央跑去，本队的其他射手和帮手（即啦啦队）一起欢歌跳跃紧跟其后，大家吆喝齐唱同一个调子，跳着整齐划一的舞步，将射手迎回队列。虽然双方在射箭中是一争高下的对手，但当对方连射不中时，也会以低沉的吼声加油助威，当对方射中时，也会以欢呼和舞蹈的方式表示祝贺，一客一主轮流进行直至第一轮比赛结束。中午，主人请“对摹子”到家，用美味佳肴香烟青稞酒款待客人。南山射箭极为重视招待和宴请客方箭手，当地人称之为“置公馆”。下午，第二轮结束时，双方选出优秀箭手射最后一箭，叫盖靶。主人又请“对摹子”到家吃长面、凉粉，以示友情长在。当客人返回时，主人家的男女青年在村口拦住客箭手的马，高唱“花儿”，热情送客。客箭手们也以“花儿”回谢，他们即兴编词，一唱一和，直至夜幕深沉，才依依惜别。

   南山射箭历史悠久，源远流长，作为一项具有深厚文化底蕴和民俗风情的传统体育活动，保留了当地人民对历史记忆的追溯和认同，有较高的历史、文化价值。鲍仁欠本（藏族，1952年2月生，瞿昙镇石坡沟村人）和李尖参（藏族，1953年4月生，下营藏族乡下营村人）两位代表性传承人年少时就随父亲参加比赛，对儿时射箭活动均记忆犹新，现在虽年愈花甲，仍不遗余力仅积极整理南山射箭过去的记忆，而且经常辅导村里的年轻人射箭的技法，并参加各自村里的射箭比赛。鲍仁欠本为第二代传承人，他认为民间的射箭活动就应该用民间传统弓箭来体现，才能充分体现真正意义上的民间传统射箭活动，而且身体力行参与传统牛角弓制作生产，积极发掘、改良传统弓箭的制作技术。

   解放前，许多当地人不惜以当短工、典青苗得来的钱，作为参加射箭活动的费用。新中国成立以后，随着生产的发展和生活的改善，民间各类文化活动不断得到传承和发展，尤其是近年来，“南山射箭”日益受到政府的重视，加上当地农民闲暇时间较多，射箭文化活动随之更加活跃起来，夏季几乎日日有射箭比赛活动。就青海河湟地区的射箭活动而言，已由原来的村与村、乡与乡之间的射箭活动发展到跨县、跨州（市）、跨省、跨国的射箭活动。青海河湟地区从2006年至今，成功举办了4次国际民间射箭邀请赛和一次国际民间骑射邀请赛，不仅大大提高了南山射箭的知名度，而且使牛角弓受到了国内外射箭爱好者的赞誉和青睐。赛前射箭研讨会邀请国内外的射箭文化研究专家、弓箭制作专家，为射箭文化的传承和发展发表真知灼见。

   南山地区弓箭制作生产，完整地保存了清代牛角复合弓的工艺特点，虽在文革期间走向萧条，濒临失传。但可喜的是，由于民间遗留不少几百年的老弓，为传统工艺的传承和发展提供了参考。随着民间射箭活动的不断发展和活跃，人们对弓箭的需求不断提高，由南山射箭非物质文化遗产传承人为主，组建的民间传统弓箭制作机构，在完全保留传统制作工艺的前提下，应用现代设备批量加工生产，为不同群体、不同对象制作经久耐用、精美灵巧的传统弓箭。成立于2014年的青海河湟传统弓箭有限公司，在“弘扬历史文化，拯救遗失传承”的背景下，旨在挖掘、整理、传承和发展传统射艺和传统弓箭文化，聘请代表性传承人鲍仁欠本为技术骨干，对传统角弓木箭的研究及制作进行发扬光大。

   南山射箭不仅内容丰富，而且地域文化特色浓郁，群众基础坚实，尤其是其娴熟的射箭技艺，极具民族特色的服饰和舞蹈，生动体现了民俗文化的神奇和底蕴。我们期待，乐都南山射箭以其悠久的历史，独特的魅力，在时代背景下，焕发出更加绚丽的光彩。