一、概述

空竹作为中国独有的体育文化遗产和载体，其文化娱乐价值不仅体现在具有浓厚的老北京胡同文化特色，而且扎根于广大人民群众之中。 明清至民国时期，都土地庙每月逢初三、十三、二十三日，均有庙会开市。每逢开市之日，特别是春节和二月二龙抬头，表演空竹和出售空竹是庙会的重要内容，给节日的北京带来吉祥之气。由于受其影响，北京广内街道各街巷胡同就会有许多抖空竹的居民当众表演，曾成为当时市民生活中的一景。新中国后,“抖空竹”这一项古老的体育运动逐渐复苏。进入21世纪,“抖空竹”在民众生活中迅速传播并发展壮大。“抖空竹”具有规模化、系统化、集体化的特点,是一项集娱乐性、游戏性、健身性、竞技性、表演性为一体的民间体育运动。发展和传承“抖空竹”，不仅能有益于民众的身心健康,传播传统体育文化,并在一定程度上促进社会的和谐。

空竹在我国有着悠久的历史，早为宫廷玩物，后传入民间，可谓官俗民承。相传早在三国时期，曹植曾做《空竹赋》，但诗赋内容己无考。中国名著《水浒传》中，宋江曾有诗云：“一声低来一声高，嘹亮声音透碧，空有许多雄气力，无人提挈漫徒劳”。到了明代，刘例、于奕正在《帝京景物略》中记述了空钟（空竹）的制作方法及玩法。《帝京景物略・春场》载：“空钟者，木中空，旁口，汤以沥青，卓地如仰钟，而柄其上之平，别一绳绕其柄，别一竹尺有孔，度其绳而抵格空钟，绳勒右却，竹勒左却，一勒，空钟轰而疾转，大者声钟，小者蜣飞声，一钟声歇时乃已。制径寸至八九寸。其放之，一人至三人。”

另据原台北故宫博物院院长秦孝仪的考证，在其所编《海外遗珍》一书中，收有一件“剔红婴戏纹圆盒”，盒盖上刻有晏戏图。图中，一童子正在抖空竹，旁边另有一童子捂着耳朵观看。空竹为圆盘状，中有木轴，以竹棍系线绳缠绕木轴拽拉抖动，此幅画所表现的空竹和抖空竹的方法与现在完全相同。据秦孝仪注释，这件剔红圆盒为明代永乐年制。此外，明定陵出土的两件刺绣百子衣，一件被命名为“红暗花罗绣万寿字过肩龙百子花卉方領女夹衣”：另一件被命名为“红素罗锈平金龙百子花卉方领女夹衣”，均为孝靖皇后的陪葬。在百子衣的背面，有一幅“放空钟图”，两童子挽臂并肩，相互配合，正在合力施放一个大型的空钟。由此可知，在明水乐年间，空竹已成为当时市井生活中重要的娱乐活动，其成熟的造型特点与玩法，说明空竹有文字可考的历史至少在600年以上。

时至清代，坐观老人就当时北京空竹的特点做了记述，曾在《清代野记》中写到：“京师儿童玩具，有所谓空钟者，即外省之地铃。两头以竹筒为之，中贯以柱，以绳拉之作声。唯京师之空钟，其形圆而扁，加一轴、贯两车轮，其音较外省所制，清越而长。”可见空竹在清代深受京城百姓青味，特别为青少年喜爱。北京空竹与外省相比，有其自身特点，以双轮空竹为主。空竹所发出的声音，至今对于北京这座历史古城市仍具有象征意义。

空竹的材质一般为木材或竹质，是一种用线绳抖动使其高速旋转而发出响声的竹具。空竹轮盘四周的哨口以一个大哨口为低音孔，若干小哨口为高音孔，以各圆盘哨口的数量而分为双响、四响、六响，直至三十六响，拽拉抖动时，轮盘高速旋转，各哨同时发音，高亢雄浑，声入云天。

空竹可分为单轮空竹、双轮空竹、双轴空竹、双轮多层空竹和异型空竹等。一般空竹越重200—300克，直径15厘米左右。目前最大的空竹直径1.22米，重30公斤，而最小的直径仅有1厘米，大小宛若纽扣。

近年来，一些空竹玩家甚至将茶杯盖、茶壶盖、锅盖以至于酒壶、圆形桌面、自行车轱辘等器物纳入空竹系列，抖动起来，从而形成了一个庞大的空竹家族。抖空竹所使用的器材由空竹、抖杆（一对）、线绳三个部分组成，空竹的抖杆一般长度为35-45厘米，直径1—1.3厘米，线绳为18—24支纱的纯棉线绳。

随着空竹制作工艺和材质的进步，各种式样，不同尺寸和材质的空竹相继面世。在中国空竹博物馆里，就收藏了一个直径为1.5米的巨型空竹。

抖空竹集娱乐性、游戏性、健身性、竞技性和表演性于一身，技法多样，目前掌握的花样技法就有100多种。此外，还有双人，多人等众多集体花样。自明末清初以来，北京市广内街道一直是人口密集的市井居住区，广内空竹风格特点可归纳为“一高三多”。

一是制作工艺高。竹木空竹制作工艺与传统竹木工艺有着密切联系，皆以手工操作，从选材到制作完成，要求工艺细腻，需经“截板、锯竹筒、内粘、修活、锯竹片、外粘、磨口、扣盖、车活、修口、缠麻、车轴、上轴、灌胶、找平衡、打磨上漆、装饰”等共17道制作工序，加上抖竿、抖线的制作选取，一套完整的空竹才算制作完成。

二是样式多。有单轮空竹、双轮空竹、双轴空竹、双轮多层空竹和异型空竹等。

三是品种多。茶杯盖、茶壶盖、锅盖、酒壶、圆桌面、自行车轱辘等都被纳入空竹系列。

四是花样多。空竹的表演生动传神，其操作技巧有“扔高、呲竿、换手、一线二、一线三”等多种形式。上下飞舞的空竹，玩者用上肢做“提、拉、抖、盘、抛、接”，下肢做“走、跳、绕、骗、落、蹬”，眼做“瞄、追”，腰做“扭、随”，头做“俯、仰、转”等动作，其花样多种多样，有正、反、花样抖等100多种玩法。如“金鸡上架”、“翻山越岭”、“织女纺线”、“夜观银河”、“二郎担山”、“抬头望月”、“鲤鱼摆尾”、“童子拜月”、“鹞子翻身”、“海底捞月”、“青云直上”等动作，令人眼花缭乱、目不暇接。除了个人花样，还有许多集体花样，如两人对传一个空竹、两人对传两个空竹、四人对传一个空竹（大过桥）、单线彩云追月，双线嫦娥奔月等。

北京市广安门内下斜街的都土地庙(今宣武医院院址)建于明代，民国时，每月逢初三、十三、二十三日庙会开市，特别是春节和二月二龙抬头时，表演空竹和出售空竹是庙会特色和重要内容。受其影响，广安门内地区历史上就有许多参加“抖空竹”活动的居民，其中不乏世家传人。当时，都土地庙众多空竹艺人的后人或多或少传承了祖辈、父辈的技艺，使广安街道至今仍保持着制作空竹的民间手工艺和”抖空竹”民间游艺文化活动。

代表性传承人李连元是本金广内街道老墙根社区居民，祖辈几代人以空竹表演闻名京城。清末民国以来，每逢都土地庙开市，李连元祖父李桂林（1894-1954）、祖母景兰（旗人）（1896-1976），因有空抖空竹的绝活，常是边做生意边抖空竹，用以吸引游客，久而久之成为庙会一景。李连元伯父李秉忠（1921-），父亲李秉孝（1925-），自小受家庭熏陶，对抖空竹产生浓厚兴趣，并创编了以正反抖单轮空竹为代表的一系列表演技法。到李连元这一代，其兄李仓元（1924-2005）和其本人在传承祖辈空竹技法的基础上，逐渐形成独特的抖空竹技艺，李连元（1947-）善用鱼竿抖盘丝空竹，多次在北京市获奖，2003年其抖空竹技艺被录入“北京绝活”。

北京竹木空竹的制作者，人称“空竹张”的代表性传承人张国良，祖居北京宣南，其家传的空竹制作工艺已历经三代传承。张国良的祖父张瑞如（1891-1947）自幼做一手好木工活，每逢都土地庙开市，即在庙市上出售自家制作的竹木空竹，尤以双轮空竹最为精妙。张国良的父亲张宝全继承父业后，对原有制作工艺进行改良，使空竹品质更上一层楼。张国良本人在“文革”期间跟随父亲学习空竹制作技法，经过多年的钻研，继承并发展了空竹制造技艺，其制作的空竹不仅具有实用性，而且外形精美，颇具收藏价值，是当前京城为数不多的空竹制作人之一。

   空竹作为一种民间民族传统文化遗产，具有极高的文化娱乐价值、健身锻炼价值和社会民俗价值。北京广内地区的空竹具有制作工艺高、品种多、样式多、花样多和极具观赏价值的特点。“抖空竹”的传承和发展，关键在于政府的政策扶持与社会各界的积极支持。民间大众化是“抖空竹”活动的主要特点,也是“抖空竹”传承和发展为广大民众认同与关注的原因。期望在政府与社会各界的支持下，使“抖空竹”这一宝贵厚重的非物质文化遗产能够得到切实地保护，让民间“空竹”制作技艺继续传承下去，使民众“抖空竹”活动得到进一步发展。

     本章图片除署名拍摄外，均由代表性传承人李连元提供。